【제11회 전국 중․고등학생 우리역사 바로 알기 대회 문헌연구보고서】

한국사 기술에 관한 남북한 비교

-남북한 교과서 및 국사편찬위원회 데이터베이스를 중심으로-

제출일 :  2013. 6. 19

제출자 :  최 ○ 은

지도교사 : 김 ○ 준

부산외국어고등학교  3학년

목 차

I. 서론 ......................................................................................	1
(1) 연구동기
(2) 연구방법
II. 본론
(1) 제1장. 원시공동체 사회 ............................................................	2
(2) 제2장. 노예소유자 사회 ............................................................	3
(3) 제3장. 봉건사회, 첫 봉건국가들 ..................................................	7
(4) 제4장. 발해와 후기신라 ............................................................	10
가. 제1절 발해 .....................................................................	10
나. 제2절 후기신라 ...............................................................	11
다. 제3절 9세기 농민전쟁와 《후삼국》 ......................................	12
III. 결론 ....................................................................................	13

한국사 기술에 관한 남북한 비교

- 남북한 교과서 및 국사편찬위원회 데이터베이스를 중심으로 -

I. 서론

(1) 연구동기

‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다.’는 말과 같이 역사는 민족의 발자취로만 여길 문제가 아니라 민족의 생존이 걸린 문제다. 이러한 상황에서 남북이 함께하는 ‘통일사학’이라는 단어가 눈에 띄었다. 같은 뿌리에서 비롯된 한민족의 역사를 함께 연구 한다는 것은 장차 발전적인 민족의 모습에 밑거름이 될 것이기 때문이다.

그러던 중 우연히 인터넷에서 북한의 역사교과서에 대한 글을 보게 되었고 자연스럽게 관심을 갖게 되었다. ‘과연 북한은 우리의 역사를 어떻게 연구하고 기록하고 있을까?’하는 간단한 질문이 시작이었다.

(2) 연구방법

먼저 북한의 교과서를 찾아보았다. 북한교과서는 현재 세종시의 ‘교과서 박물관’과 서울서초동에 소재하고 있는 국립중앙도서관 5층 ‘통일부 북한자료센터’에서 열람이 가능했다. 세종시의 경우 남북한 교과서의 열람만 가능한 반면 통일부 북한자료센터에서는 다양한 북한 관련 자료들에 대한 열람도 가능해서 나는 통일부 북한자료센터에서 직접 북한교과서를 찾아 보았다.

그러나 북한교과서의 경우 북한관련 논문들과는 달리 ‘특수서적’으로 분류되어 복사나 대여가 제한되어있어 열람만 가능하였다. 따라서 단기간 내에 내용을 파악해야하는 어려움이 있었기에 내가 처음 정했던 내용범위를 줄여야하는 아쉬움이 있었다. 또한 북한자료센터에서 최신 역사교과서를 구하지 못해 2001년 발행된 교과서를 기준으로 내용을 분석 비교할 수 밖에 없었다.

다음으로 북한교과서의 종류를 선택하는 일이 어려웠다. 생각보다 교과서의 종류가 다양했으나 터무니없이 무성의해 보이는 북한 교과서들 중 무엇을 선택해야 할지가 문제였다. 그래서 원시시대에서 후기신라(통일신라)까지의 내용을 다루고 있어 비교적 광범위하면서도 객관적으로 남한의 역사책과 비교할 수 있는 <조선력사 중고등학교 3학년용>중 고대~통일신라까지의 내용을 중심으로 비교하였다.

(북한교과서의 경우 우리가 쓰는 맞춤법이나 단어와 일치하지 않은 경우가 매우 많았으나, <조선력사>책에 있는 표기를 모두 있는 그대로 사용하였다.)

그리고 북한의 <조선력사>와의 비교대상으로는 주로 우리학교에서 사용하고 있는 역사책 <고등학교 한국사, 미래엔컬쳐. 2011>를 사용했고, 우리학교 교과서에서 적당한 예시를 찾을 수 없는 경우에는 <중학교 역사 (상), 교학사, 2011>을 사용하였다.

또한 국사편찬위원회에서 제공하는 데이터베이스의 경우 주로 삼국사기와 삼국유사의 내용을 위주로 비교하였으며, 이 둘에서 찾기 힘든 경우는 한국역사정보통합시스템과 한국고전종합데이터베이스, 그리고 민족문화대백과사전을 이용하여 내용을 찾아보았다.

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II. 본론

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(1) 제1장. 원시공동체사회

이 부분은 ‘공산주의 역사 단계’ 중 첫번째 단계인 원시공동체사회에 대해 설명하고 있다.

공산주의 이론에 의하면 인류의 역사는 ‘원시공동체 사회→고대노예제 사회→중세봉건사회→자본주의 사회→공산주의’라는 정해진 과정을 향해 발전하고 있다는 주장

1) 단원 시작부분부터 항상 김일성과 김정일의 말을 인용하여 이미 역사에 대한 평가와 결     론을 부각시킨 후 교과내용을 시작하고 있다.

2) 또한 두 교과서는 인류의 등장시기부터 큰 차이를 보여준다.

이는 ‘민족주의’를 강조하는 김정일 이후 역사교과서의 경향에 따라, 한민족의 우수성을     강조하여 부각시키기 위한 의도적인 부분이라 보여 진다.

사람은 지금으로부터 150만년전에 발생하였다. … 우리나라 땅에서는 백만년이전부터 사람이 살기 시작하였다. (조선력사 p3)

이 땅의 구석기 시대는 70만 년 전부터 시작된 것으로 보인다. (한국사 p12)

3) 우리민족형성의 기초를 이룬 사람들이 요령, 만주 등 한반도 북쪽 지역에서부터 옮겨왔      다는 <한국사>의 주장과는 다르게, 북한은 평양을 중심으로 한 대동강 유역에서           인류가 발생하여 모든 역사발전단계들을 다 거쳐 왔다고 주장한다.

공산주의 이론에 의하면 인류의 역사는 역사발달의 다섯단계를 거치며 발전한다고 주장한다.

즉, 원시공동체사회→고대노예제사회→중세봉건제사회→자본주의→공산주의’

더구나 <조선력사>에서는 당시 한반도 남쪽의 구석기 유적에 대한 언급은 전혀 하지       않음으로써 우리 역사와 민족의 근원을 평양을 중심으로만 생각하게 하였고, 이는 북한      이 한반도의 정통성을 이어가고 있다는 것을 강조하기 위한 것이라  생각할 수 있다.

제1절 원인들의 생활 - ‘검은모루유적’

주체55(1966)년 평양시 상원군 흑우리에서 검은모루유적이 발견되였다. … 자연상태에 있는 돌을 한 두 번 깨뜨려서 만든 이런 석기를 타제석기라고 한다. 오랜 옛날의 돌도구라는 뜻에서는 구석기라고 부르며 이것을 사용하던 시기를 구석기시대라고 한다. (조선력사 P2-3)

제2절 고인들의 생활 ‘력포사람’과 ‘라진-선봉시 굴포리 유적’

주체66(1977)년 평양시 력포구역 대현동 동굴에서 7-8살 되는 어린아이의 머리뼈화석이 발견되였다. 력포사람은 검은모루동굴에서 살던 원인들에 이어 평양을 중심으로 한 대동강류역에서 살아온 사람으로서《고인》에 속한다.

주체52(1963)년에 라진-선봉시 굴포리에서는 고인들의 생활을 알수있게 하는 유적유물이 나왔다. 평양시 승호구역 화천동을 비롯한 여러곳에서는 고인들이 사용하던 불무지자리가 발견되였다. (조선력사 p4-5)

제3절 신인들의 생활과 조선옛류형사람의 형성

대표적인 것은 평양시 승호구역 만달리에서 드러난 《만달사람》이며 이밖에도 평양과 그 일대에서는 《룡곡사람》, 《금천사람》, 《승리산사람》, 《풍곡사람》들이 발견되였다. … 이처럼 평양을 중심으로 한 대동강류역에서는 사람이 발생하여 원인-고인-신인으로 발전하면서 오랜 세월을 살아왔으며 그들은 마침내 조선사람의 조상으로 되었다. (조선력사 p6)

이 땅에 다양한 유물을 남기고 간 구석기인들이 … 우리의 조상이라는 결정적 증거는 나타나지 않고 있다. 다만 늦은 시기의 구석기인들중에는 … 살아간 사람들도 있었을 것이다. … 우리 민족 형성의 기초를 이룬 사람들은 신석기 시대에 요령, 만주, 한반도 일대에서 농경생활을 하면서 정착한 주민들이라 짐작된다. (한국사 p15)

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(2) 제2장. 노예소유자 사회

이 부분은 ‘공산주의적 역사관’의 두 번째 단계인 노예제사회에 대해 설명하고 있다.

역시 ‘김정일의 말씀’으로 시작하고 있으며 “오랜 력사와 찬란한 문화를 자랑하는 우리 민족은 다른 민족들보다 훨씬 먼저 나라를 세웠다”라는 문장으로 시작하고 있다.

1) 김정일의 교시에 바로 이어 ‘단군의 출생과 성장’으로 이어지는데 단군을 당시 지배자의     칭호라 설명하는 남한과 달리 단군이 실존인물이라 설명하여 단군릉의 모습이 삽화         로 등장하고 있다. 더욱 재밌는 것은 평양을 고조선의 수도로 그리고 왕검성은 고조선의     부수도로 서술하고 있다는 것이다.

이는 한반도 조상의 근원지를 평양으로 주장한 것과 마찬가지로, 단군의 출신지 역시 평     양으로 규정하면서 북한의 정통성을 강조하려는 의도가 엿보이는 부분이다.

2) 고조선의 시대적 구분에 있어서도 우리는 고조선의 역사를 고조선-위만조선으로 나누는     반면, 북측은 단군조선 (전조선 1,500여년간 - 후조선 1,200여년간 - 만조선 100여년     간)으로 구분 짓고 있다.

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단군은 지금으로부터 5,000년전에 평양에서 태여났다. … 단군의 아버지는 환웅이였다. 환웅은… 박달종족련맹의 추장으로 있었다. 어머니는 이웃한 지역에서 살고 있던 다른 종족추장의 딸이였다. … 평양시 강동군에는 단군의 무덤이 있다. 단군은 우리 민족의 풍습대로 죽은 다음 자기의 고향인 평양에 묻혔던 것이다. (조선력사 p 13-15)

‘삼국유사’의 기록에 따르면 단군왕검이 고조선을 건국하였다고 한다.(기원전 2333). 단군왕검은 당시 지배자의 칭호였다. 단군이 이끄는 집단은 천손사상을 앞세워 주변의 군장 사회를 정복하거나 연맹을 맺으면서 점차 세력을 확대하였다. … 단군신화에는 이와 같은 고조선의 성립에 대한 역사적 사실이 반영되어 있다. (한국사 P16)

≪위서(魏書)≫에 이르기를, “지금으로부터 2천여 년 전에 단군왕검(檀君王儉)이 있어 아사달(阿斯達)에 도읍을 정하였다 ≪경(經)≫에는무엽산(無葉山)이라 하고, 또한 백악(白岳)이라고도 하니 백주의 땅에 있다. 혹은 개성(開城)의 동쪽에 있다고 하니 지금의 백악궁(白岳宮)이 그것이다. . 나라를 개창하여 조선 (朝鮮)이라 했으니 고[高-요임금-]와 같은 시대이다.”   (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국유사 > 卷 第一 > 제1 기이(紀異第一) > 고조선(古朝鮮) 왕검조선(王儉朝鮮)

3) 그리고 ‘고조선의 발전’ 부분의 서술에서 재미있는 것은 ‘순장’과 ‘8조 법금’ 에 대한 설     명이다.

모든 역사를 계급투쟁의 역사해석을 기본으로 하는 북한에서 ‘순장’의 풍습은 지배계급     의 악행으로 서술하는 것이 당연하다. 하지만 북한은 평양에서 태어나 고조선을 건국한     단군의 이미지가 훼손될 것을 우려해서인지, 강상무덤의 존재를 ‘고조선 이전’의 유적으     로 바꾸어 서술하고 있다.

8조법의 해석 역시 특이하다. 우리 한국사에서는 8조법금을 통해 당시의 사회상을        설명하고 있으나 북한의 경우 ‘공산주의적 역사주의’ 원칙에 입각한 역사서술답게 8조      법을 노예제 사회의 악행으로 서술하고 있다. 고조선이 노예제사회에서 벗어나는 부        분 역시 ‘공산주의적 역사주의’에 입각한 것으로 보인다.

…그리하여 점차 노예주는 땅을 독차지하고 남을 착취하는 지주로 되었도 노예들은 EKd에 얽매여 착취당하는 농민이 됨으로써 노예사회는 점차 무너져 갔다./오영철, <조선력사> 중고등학교 3년, (평양: 교육도서출판사, 2001) p18

중국 료동반도의 남쪽끝에서 고조선의 한 노예주무덤인 강상무덤이 발견되였다. 이 무덤은 고조선이 성립되기전의 무덤이다. 강상무덤은 노예주들이 얼마나 악착한 놈들이며 노예들의 처지가 얼마나 비참하였는가를 잘 모여주고 있다. (조선력사 p15-16)

강상무덤 : 중국 요녕성 여대시 강상언덕에 있다. BC 8∼BC 7세기 고조선 초기의 지방귀족의 무덤으로 추정된다. 강상무덤에서 발굴된 인골은 약 140명분이고 껴묻거리로 비파형 동검, 창끝, 화살촉, 비녀, 청동기를 만드는 거푸집과 장식품 등이 함께 출토되었다. 이 무덤을 통해서 당시의 고조선 사회에서 청동기 문화가 매우 발달해 있었고, 노비가 존재하였고 귀족들이 강력한 권한을 가지고 있어 순장제도가 있었던 사회였음을 알 수 있게 되었다, naver 지식백과>역사>한국사>선사시대 역사

《<법금8조>는 한줌도 못되는 노예주들의 리익을 옹호하고 노예를 비롯한 절대다수의 피압박대중을 억누르기 위한 법이였습니다.》(조선력사 p 16)

노예사회는 노예폭동에 의하여 멸망하였다. 고조선은 … 노예소유자사회였다. … 노예들은 더는 참을 수 없어 폭동을 일으켰다. …  그래서 노예들에게 땅을 나누어주고 땅값으로 곡식을 바치게 하였다. … 그리하여 점차 노예주는 땅을 독차기하고 남을 착취하는 지주로 되었고 노예들은 땅에 얽매여 착취당하는 농민이 됨으로써 노예사회는 점차 무너져 갔다. (조선력사 P18)

이 법을 통해 고조선 사회는 사람들의 생명과 노동력을 중시하였음을 알 수 있고, 곡물을 보상수단으로 삼은 것으로 보아 농업중심 사회였음을 알 수 있다. 또 노비가 존재하는 신분제 사회였으며, 도둑질을 처벌하는 것으로 보아 사유재산을 보호하는 사회였음을 알 수 있다. (중학교 역사 상권, 교학사, P37)

우리나라는 본래 기자(箕子)의 나라이다. 기자가 시행한 8조법금(八條法禁)으로 지금 3조가 전해 온다)는 다 홍범(洪範)에 근본한 것이니, 큰 법도가 시행된 것은 실로 주(周) 나라와 같은 때인 것이다. 공자(孔子)가 와서 살려고 한 것이 어찌 이 때문이 아니겠는가. (한국고전종합DB)

한국고전종합DB>고전번역총서 >송자대전 >송자대전 제131권 >잡저(雜著)

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4) 아래 글에서 보는 것과 같이 <조선력사>에서는 고조선의 후국으로 부여, 구려,         진국이 존재했다고 한다.

큰 나라를 효율적으로 통치하기 위해 작은 나라로 나누어 다스린 ‘제후국’의 개념과 같은 것으로 보임

부여는 기원전 14세기경 고조선에 독립되었다고 쓰여있다.

오영철, <조선력사> 중고등학교 3년, (평양: 교육도서출판사, 2001) p19

구려는 오늘의 압록강 중류, 상류지역을 중심으로 고조선과 부여 사이에 자리잡고 있었다.

오영철, 앞의 책 p20

진국은 우리나라 중부이남지역에 있던 노예소유자국가였다. 오영철, 앞의 책 p21

부여와 진국은 우리에게 익숙한 이름이지만, ‘구려’라는 나라는 낯설다. 부여에서 내려     온 주몽이 졸본 땅에 고구려를 건국했다는 내용은 서로 일치하고 있으나, 우리교과서에     서는 언급하지 않은 ‘구려’라고 하는 나라를 통해 설명하는 것이 특이했다.

그리고 고조선에 이어 옥저, 동예를 설명하는 <한국사>와는 달리 북한 교과서에서는       이 둘에 대한 설명은 일절 언급하지 않고 있다.

단군조선은 통합한 지역을 여러 가지 방법으로 다스렸다. 그중의 하나는 후국을 설치하고 후국왕을 통하여 그 지역을 통치하는 것이었다. (조선력사 p19)

옥저는 부여족의 한 갈래로 말은 고구려와 대체로 같았지만 풍속은 달라서 …

(한국사 p20)

옥저와 동예는 … 일찍부터 고구려의 압력을 받아 큰 세력으로 성장하지 못하였다.                                                                        (한국사 p20)

고조선의 남쪽에는 청동기 문화를 바탕으로 진(辰)이 성장하고 있었다. … 한과 교류하려고 하였으나 고조선의 방해를 받았다. 그러나 고조선의 사회 변동에 따라 많은 유이민이 남하하였고, 이들이 가진 철기문화와 토착문화가 결합하면서 사회발전이 더욱 촉진되었다. 그 결과 마한,진한,변한의 연맹체가 등장하였다.  (한국사 p20)

고구려는 곧 졸본부여 이다. 더러는 말하기를 “지금의 화주 (和州) 또는 성주 (成州)이다.”라고들 하나 모두 잘못이다. 졸본주 는 요동 지역에 있다.

삼국·통일신라 > 삼국유사 > 卷 第一 > 제1 기이(紀異第一) > 고구려(高句麗)

(국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

태조4년(56) 가을 7월에 동옥저(東沃沮)를 정벌하고 그 땅을 빼앗아 성읍으로 삼았다. 국경을 넓혀 동쪽으로는 창해(滄海)에 이르고 남쪽으로는 살수 까지 이르렀다.

삼국사기 > 卷第十五 髙句麗本紀 第三 > 태조대왕(太祖大王)

(국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

성왕 26년 봄 정월에 고구려 왕 평성 이 예(濊)와 공모하여 한수 이북의 독산성(獨山城) 을 공격해왔다. 왕이 신라에 사신을 보내 구원을 요청하였다. 신라 왕이 장군 주진 (朱珍)을 시켜 갑병 3천 명을 거느리고 떠나게 하였다. 주진 은 밤낮으로 행군하여 독산성 아래에 이르렀는데, 그곳에서 고구려 군사들과 일전을 벌려 크게 이겼다.

삼국사기 > 卷第二十六 百濟本紀 第四 > 성왕(聖王)

(국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

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5) 그리고 고구려의 건국시기도 우리와 서로 다르다. <한국사>에서는 기원전37년이라 기록     된 반면, <조선력사>에서는 기원전 3세기에 이미 고구려가 건국되었고 기원전 219년에     전쟁을 통해 부여를 멸망시켰다고 쓰고 있다.

이는 북한이 얼마나 ‘고구려 중심’ 역사관을 고집하고 있는가를 잘 보여주는 내용이다.     북한이 고구려의 역사를 무리하게 강조하는 것은 삼국 중에서 고구려의 위상을 통해 그     정통성이 고려-북한으로 이어져 내려오고 있음을 강조하기 위한 일환인 것으로 보인다.

기원전 3세기 구려땅에서 고구려가 세워졌다. … 부여는 기원전 219년 고구려와의 전쟁후 얼마 안되여 종말되였다. (조선력사 p20)

“삼국사기”의 기록에 따르면 고구려는 부여에서 남쪽으로 내려온 주몽이 졸본(환런) 지방에 처음 자리를 잡아 건국하였다(기원전 37). (한국사 p19)

≪고기(古記)≫ 에 이르기를 “ ≪ 전한서 ≫에 선제 (宣帝) 신작(神爵) 3년 임술(壬戌) 4월 8일 천제(天帝)가 다섯 마리 용이 끄는 수레(五龍車)를 타고 흘승골성(訖升骨城) 대요(大遼) 의주(醫州)  지역에 있다. 에 내려와서 도읍을 정하고 왕으로 일컬어 나라 이름을 북부여 (北扶餘)라 하고 자칭 이름을 해모수 (解慕漱)라 하였다. 아들을 낳아 이름을 부루 (扶婁) 라 하고 해(解)로써 씨를 삼았다. 그 후 왕은상제의 명령에 따라 동부여 로 도읍을 옮기게 되고 동명제 가 북부여 를 이어 일어나 졸본주 (卒本州)에 도읍을 세우고 졸본부여 가 되었으니 곧 고구려(高句麗)의 시조이다.”라고 하였다. - 59년 4월 8일 음력  (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국유사 > 卷 第一 > 제1 기이(紀異第一) > 북부여(北扶餘)

이에 [주]몽은 오이 (烏伊) 등 세 사람 과 동무가 되어 엄수(淹水)까지 와서 물에게 말하기를 “나는 천제의 아들이요 하백 의 손자인데 오늘 도망을 가는 길에 뒤따르는 자가 쫓아 닥치니 이 일을 어찌할 것인가?”라고 하였다. 이때에 고기와 자라들이 나와 다리가 되어 물을 건너게 하고 나서 다리는 풀려 버려, 추격하던 말 탄 자들은 물을 건널 수가 없었다. 그는 졸본주 현토군의 지역이다. 까지 와서 드디어 여기에 도읍을 하였다. 미처 궁실을 지을 사이도 없어 그저 비류수(沸流水)가에 초막을 짓고 살면서 나라 이름을 고구려라 하고, 따라서 고씨로 성을 삼으니 본래의 성은 해씨였는데 이제 천제의 아들로서 햇빛을 받고 낳았다 하여 자신이 높을 고자로 성을 삼았다. 당시의 나이가 열두 살이요, 한 나라 효원제(孝元帝) 건소(建昭) 2년 갑신(甲申)에 즉위하고 왕으로 일컬었다. 고[구]려 의 전성시대에는 210,508호였다.   (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국유사 > 卷 第一 > 제1 기이(紀異第一) > 고구려(高句麗)

혁거세 21년 경성(京城)을 쌓고 금성(金城) 이라 이름했다. 이 해에 고구려의 시조인 동명(東明)이 즉위했다..-기원전 37년    (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국사기 > 卷第一 新羅本紀 第一 > 시조 혁거세(赫居世) 거서간(居西干)

6) 이 단원에서 자주 등장하는 단어는 ‘노예 소유자국가’라는 단어이다. 노예소유자 국가란     ‘공산주의적 역사주의’의 과정에서 원시공동체사회 다음에 존재하는 사회형태로, 북한이     이러한 역사적 단계를 철저히 거쳐서 발전한 결과물임을 교과서 전반에 걸쳐 설명하        고 있었다. 노예소유자 국가’ 다음 단계는 봉건국가다.

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그러나 노예들의 폭동으로 구려는 점점 약화되였다. 이 때 부여왕실에서 갈라져나온 한 집단이 구려에 와서 살면서 자기 세력을 늘여나갔다. 그 집단의 우두머리는 고주몽이였다. … 주몽은 왕이 되자 나라이름을 《고구려》라고 하고 나라를 봉건국가로 만들었다. (조선력사 p21)

진국도 부여,구려와 마찬가지로 고조선으로부터 떨어져 나와 기원전 12세기경에 독자적인 노예 소유자국가로 되었다. (조선력사 p21)

(3) 제3장. 봉건사회, 첫 봉건국가들

이 부분은 ‘공산주의적 역사관’의 세 번째 단계인 봉건국가의 탄생에 대해 설명하고 있다.

1) ‘강성대국 고구려‘, ‘백제’, ‘신라’라는 제목에서 보는 바와 같이 고구려의 위상을 시작     부터 차별화하여 표현하고 있다. 각 나라의 서술 분량 역사 고구려 17쪽 분량, 백제 4쪽     분량, 신라 8쪽 분량에 걸쳐 확연히 차이를 보이고 있다.

본 보고서 p12 북한교과서<조선력사 3>의 목차 부분 참고

고구려-고려-북한으로 이어지는 정통성을 강조하는 북한이기 때문에 다소 유치하지만     당연한 결과라고 생각한다.

고구려는 6세기중엽에 조선서해바다가의 아산에서 조선동해바다가의 영덕일대까지 차지하였다. 이때 고구려는 우리 나라 력사에서 가장 넓은 령토를 가진 나라로 되었다.  서쪽으로 중국의 대릉하계선, 북쪽으로는 송화강일대가 국경선으로 되어있었다. … 백제와 신라는 남쪽의 좁은 지역을 차지하고있었다. 고구려는 이렇게 령토를 확장하여 국토통일을 더욱 다그쳐나갔다.(조선력사 p30)

(주몽은 마침내) 졸본천(卒本川)에 이르렀다 《위서》에서는 “흘승골성(紇升骨城)에 이르렀다”고 하였다. 그 토양이 기름지고 아름다우며, 산과 물이 험하고 단단한 것을 보고 드디어 도읍하려고 하였으나, 궁실을 지을 겨를이 없어 단지 비류수(沸流水) 가에 오두막을 짓고 살았다. 나라 이름을 고구려 (高句麗) 라 하였는데 이로 인하여 고(高)로 씨(氏)를 삼았다. 혹 이르기를 “주몽이졸본부여 에 이르렀는데, 왕이 아들이 없어 주몽을 보고는 보통사람이 아님을 알고 그 딸을 아내로 삼게 하였다. 왕이 죽자 주몽이 자리를 계승하였다.”고 하였다. 이때 주몽 의 나이가 22세로, 한(漢) 효원제(孝元帝) 건소(建昭) 2년(서기전 37), 신라 시조 혁거세 (赫居世) 21년 갑신년이었다. 사방에서 듣고 와서 복종하는 자가 많았다. 그 땅이 말갈 부락에 잇닿아 있어 침입하여 훔쳐 피해를 입을까 두려워하여 마침내 그들을 물리치니, 말갈이 두려워 복종하고 감히 침범하지 못하였다. (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국사기 > 卷第十三 ?句麗本紀 第一 > 東明聖王

2) 제1절 강성대국 고구려에서는 태조왕의 언급이 전혀 없다는 점이 특이했다. 광개토왕과     장수왕의 업적, 연개소문, 수당과의 전쟁 등 고구려의 투쟁과 관련된 역사만을 위주로      서술되어 있기 때문이다. 이것은 ‘조선력사’를 ‘투쟁’의 역사로 바라보는 관점 때문인 것     으로 보인다.

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3) 그리고 고구려의 평양천도에 대해서도 많은 분량을 할애하고 있는데 여기에서 우리와       다른 해석이 존재하고 있다. 고구려의 수도였던 평양이 바로 고조선의 수도임을 강조하     였기 때문이다. 우리가 일반적으로 알고 있는 ‘장수왕이 남하정책을 위해 평양으로 천도     했다’는 내용보다 평양의 역사적 의미를 더 강조하고 있다.

고구려는 일찍이 평양에 삼국통일을 위한 거점을 꾸리였고 427년에 이곳으로 수도를 옮겨왔습니다. 평양천도는 삼국시기 우리나라 력사발전에서 중요한 사변으로 되었습니다. 고구려는 427년에 수도를 오늘의 중국 집안으로부터 평양으로 옮겼다. 조선민족의 원시조인 단군이 태어났고 고조선의 수도를 3천여년간 그 이름을 떨쳐온 평양은 사방 수천리의 넓은 령토를 가진 강성대국의 수도로 될만한 더없이 적당한 곳이었다.

(조선력사 p25)

광개토대왕의 뒤를 이은 장수왕은 수도를 국내성에서 대동강 유역의 평양성으로 옮겼다. (427) 수도를 평양으로 옮김으로써 국내성에서 오랫동안 세력을 키워온 귀족 세력을 약화시켜 왕권을 강화하였고, 대동강을 따라 서해안으로 진출할 수 있는 터전을 마렷하였다. (중학교 역사 상권, 교학사 p57)

장수왕15년(427)에 도읍을 평양으로 옮겼다.

삼국사기 > 卷第十八 髙句麗本紀 第六 > 장수왕(長壽王)

평양성(平壤城)은 지금[고려]의 서경 (西京)과 같으며, 그리고 패수 (浿水)는 곧 대동강 (大同江)이 이것이다. 《당서(唐書)》에서 이르기를 “평양성(平壤城)은 한(漢)의 낙랑군(樂浪郡)으로 산굽이를 따라 외성을 둘렀고, 남으로 패수(浿水)가 근처하여 있다.”라 하였으며, 또한 《지(志)》에서 이르기를 “ 등주(登州) 에서 동북으로 바닷길을 가서, 남으로 해안에 연하여, 패강 (浿江) 입구의 초도(椒島)를 지나면, 신라의 서북에 닿을 수 있다.”라 하였다.  (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국사기 > 卷第三十七 雜志 第六 > 지리(地理)四 고구려(高句麗)

4) 또한 고구려 단원 내에 있는 ‘4.고구려-수·당전쟁’의 경우 ‘김일성의 교시로 시작되는       데, <한국사> 에서는 고구려의 대외 항쟁을 불과 한 쪽 분량(p28)의 서술하는데 그        치고 있으나 <조선력사>에서는 무려 여섯 쪽에 걸쳐 (p30-35) 설명하고 있다는 점이      상당히 관심을 끌만한 부분이었다.

고구려가 ‘민족의 방파제’ 역할을 수행해 내었다는 점은 남북한이 모두 인정하고 있으      나, 북한의 경우 이 모든 승리의 영광을 ‘인민’에게 돌리고 있다는 점도 주목할 부분이      었다.

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사실 <조선력사>는 수․당과의 전쟁뿐만 아니라 한반도에 있었던 모든 외세침략을 ‘인      민의 투쟁’으로 승화시킴으로써 철저한 ‘공산주의적 역사관’을 드러내고 있다.

마르크스의 이론에 의하면 ‘인류의 역사는 지배계급과 피지배 계급간의 투쟁’에 의해 발전해 왔다고 한다.

“위대한 수령 김일성대원수님께서는 다음과 같이 교시하시였다.”

《고구려사람들은 어렸을 때부터 조국을 사랑하는 정신으로 교양되고 무술을 배웠으며 용감성으로 단련되였기 때문에 높은 민족적긍지와 씩씩한 기상을 지닐수 있었으며 아세아대륙에서 가장 큰 나라였던 수나라의 300만대군의 침습을 물리치고 나라의 여예와 민족의 존엄을 지킬수 있었습니다.》 (조선력사 p30)

적들은 88일간이나 되는 안시성싸움에서 끝내 참패하고 도망쳐버렸다. 그리하여 645년 고구려-당전쟁은 고구려 인민의 승리로 끝났다. (조선력사 p35)

고구려는 수․당과의 전쟁에서 승리함으로써 고구려 자신뿐만 아니라 백제,신라까지도 보호하는 민족의 방파제 역할을 해 내었습니다. (한국사 p28)

처음 요수(遼水)를 건넜을 때 9군(軍) 35만 5천 명이었는데, 요동성(遼東城)에 돌아온 것은 단지 2천 7백 명이었다. (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국사기 > 卷第四十四 列傳 第四 > 을지문덕(乙支文德)

보장왕 5년(646) 봄 2월에 당 태종 이 수도로 돌아가 이정 (李靖) 에게 일러 말하기를 “내가 천하의 무리를 가지고 작은 오랑캐에게 곤란을 당한 것은 무엇 때문인가?”하고 하였다. 이정 이 말하기를 “이는 도종 이 해명할 것입니다.”고 하였다. 황제가 도종 을 돌아보며 물으니, 도종 이 주필산 에 있을 때 빈 틈을 타서 평양 을 빼앗자고 한 말을 자세히 진술하였다. 황제가 원망하며 그러하다고 여기며 말하기를 “당시에 매우 바빠 기억이 나지 않는다.”고 하였다. (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국사기 > 卷第二十一 髙句麗本紀 第九 > 보장왕(寶藏王)

5) 제2절 백제의 경우 온조백제와 비류백제에 대해 설명하는 것은 <한국사>와 같았다. 이     렇게 백제가 고구려로부터 분리되어 온 동족임을 강조하면서 백제에 대해서는 그다지 비     판적으로 서술하지 않고 있다.

신라를 공격하였다가 패한 백제는 동족의 나라인 고구려에 접근하였다.

고구려는 백제를 끌어당겨 신라에 대한 공격을 더욱 강화하였다. (조선력사 p48)

주몽 이 북부여 에 있을 때 낳은 아들이 와서 태자가 되자, 비류 와 온조 는 태자에게 용납되지 못할까 두려워 마침내 오간 (烏干)· 마려 (馬黎)등 열 명의 신하와 더불어 남쪽으로 갔는데 백성들이 따르는 자가 많았다. ··· 후에 내려 올 때에 백성(百姓)들이 즐겨 따랐다고 하여 국호를 백제(百濟) 로 고쳤다. 그 계통은 고구려와 더불어 부여 (扶餘)에서 같이 나왔기 때문에 부여(扶餘)를 성씨(姓氏)로 삼았다.

삼국사기 > 卷第二十三 百濟本紀 第一 > 시조 온조왕(溫祚王)

(국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

6) 그러나 제3절 신라에 들어서면서 분위기는 확연히 달라진다.

고구려를 고대사의 중심 국가로 설정하여 강조하는 것과는 달리 신라는 지나치게 부정적     으로 평가되고 비판적인 대상으로 묘사하고 있다.

고구려가 ‘국토통합과 민족통일’의 명분에 의해 삼국간의 항쟁에 임했다면 신라는 단지     ‘영토확장’의 명분만 있었다고 강조한다. 또한 신라는 지난날 자신을 도와준 고구려         와 백제를 배신하고 궁극적으로는 당의 힘을 빌어 삼국을 통일한 ‘배족행위’를 한 것으     로 평가하고 있다. 이는 소단원의 앞부분에 제시된 김정일의 교시에도 잘 나타나 있     으며 ‘신라’단원 곳곳에 서술하고 있다.

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위대한 령도자 김정일원수님께서는 다음과 같이 말씀하시였다.

《신라통치배들은 령토를 넓히려는 야망을 실현하기 위하여 오래전부터 우리나라를 침략하려고 기회를 노리고 있던 당나라의 침략세력을 끌어들이는 죄악적인 행동을 감행하였다.》

오영철, 앞의 책 p46

이는 <한국사>가 나․당 연합의 긍정적인 평가와 부정적인 평가를 동시에 소개하고 있다     는 점에서 비교되고 있다.

신라의 배신행위는 생각할수록 괘씸하기 그지 없었다. (조선력사 p47)

신라봉건통치배들은 《비밀협약》에 따라 당나라침략세력을 끌어들어 660년에 백제를, 668년에는 고구려를 멸망시키는 천추에 용납못할 죄악을 저질렀다. … 이와 같이 신라봉건통치배들은 령토를 넓히려는 야망을 실현하기 위하여 신성한 우리 조국땅에 처음으로 외세를 끌어들이고 동족의 나라들을 멸망시킨 배족의 무리였다.  (조선력사 p48)

나․당연합군이 백제와 고구려를 멸망시킨 후, 당은 한반도 전체를 지배하려는 야욕을 드러냈다. 이에 신라는 고구려, 백제의 유민들과 함께 당에 대항하였다. … 마침내 신라는 당군마저 몰아내고 삼국통일의 위업을 달성하였다.(676) (한국사 p29)

"신라의 삼국 통일에 대한 긍정적인 평가"

김춘추께서 … 당에 가서 황제를 뵙고 친히 군사를 청하였다. 그 본의는 두나라를 평정하여 영구히 전쟁을 없애고, … 백성들의 죽게 된 목숨을 보전코자 함이다.

- 김부식, ‘삼국사기’ (한국사 p 29)

"신라의 삼국통일에 대한 부정적인 평가"

다른 종족을 불러들여 같은 종족을 멸망시키는 것은 도적을 불러들여 형제를 죽이는 것과 다를 바 없는 것이다. … 민족 전체로 보면 민족적 역량과 영토의 축소를 가져왔으며, 외세와 결탁한 반민족적인 것이며, 사대주의적 나쁜 요소를 심었다.

- 신채호, ‘독사신론’ (한국사 p 29)

진덕왕 태화 원년 무신(648년)에 [김]춘추는 [앞서]고구려에 청병하였으나 이루지 못하였으므로 마침내 당 나라에 들어가 군사를 요청하였다. 태종 황제가

“너희 나라 [김]유신 의 명성을 들었는데 그 사람됨이 어떠하냐?”라고 말하였다.

“[김]유신 은 비록 조금 재주와 지혜가 있지만 만약 천자의 위엄을 빌리지 않는다면 어찌 이웃한 근심거리를 쉽게 없애겠습니까?”라고 대답하니, 황제가

“진실로 군자의 나라로구나.”라고 말하며 이에 [청병을] 허락하고는 장군 소정방 에게 군사 20만으로 백제를 정벌하러 가라는 조서를 내렸다.

삼국사기 > 卷第四十一 列傳 第一 > 김유신(金庾信) 상

(국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

(4) 제4장. 발해와 후기신라

가. 제1절 발해

1) <한국사>와 달리 통일신라 보다 발해를 앞서 설명하고 있다. 이것은 북한이 고조선-고      구려-발해의 계승이 역사의 정통이고, 고려가 최초의 통일왕조라는 인식의 결과이기도      하다. 발해건국의 중요성은 현 북한정권을 민족사의 정통으로 인식시키는 역사적 교육      의 효과를 거두기 위한 것이다.

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박창수, 남북한 현행 중등 국사교과서 비교 분석 : 선사시대에서 고려시대까지 : 안동대학교 (2003), P40

2) 또한 <조선력사>는 발해 건국에 있어 중요한 사건이었던 ‘천문령 전투’를 자세히 설명      하고 있다. 또한 발해의 구성원이 ‘고구려 유민’인 것만 주로 이야기하며 ‘말갈인’에 대      한 설명은 간략한 언급으로 끝내고 있다.

그 외의 부분은 문장 표현의 차이가 있을 뿐 발해가 고구려를 계승한 나라임을 강조했      다는 점에서 <한국사>와 다른 점은 보이지 않는다.

고구려인민들은 고구려장수였던 대조영의 지휘밑에 폭동을 일으켰다.

폭동군은 뒤쫓아오는 당나라군을 천문령까지 유인하였다. 그리하여 698년 천문령에서 판가리싸움이 벌어졌다. … 폭동군은 험한 산세를 리용하여 유리한 곳에 매복하였다가 일대 섬멸전을 벌려 당나라군을 거의다 몰살시켰다. … 그리고 698년에 《발해》라는 나라를 세웠다. … 발해의 수도는 처음에 동모산에 정하였으며 … 발해가 서게 됨으

판세를 가르기 위한 싸움

로써 고구려사람들은 다시 옛 땅에서 자기의 주권을 가지고 생활을 창조해나갈수 있게 되었다. (조선력사 p56-57)

고구려 멸망 이후 요동을 중심으로 고구려 부흥군이 저항은 끈질기게 계속되었다. 그러던 중 고구려 장군 출신 대조영은 … 고구려 유민과 말갈인들을 이끌고 동쪽으로 탈출하였다. 대조영은 당의 추격군을 천문령에서 대파하고 … 동모산에서 발해를 건국하였다. 발해의 건국은 고구려의 멸망 이후30년 만에 고구려를 계승한 나라가 만주를 무대로 세워졌다는 점에서 큰 의미가 있다. (한국사 P35)

≪통전(通典)≫에 이르기를 “ 발해 는 본래 속말말갈 (粟末靺鞨)로서 그 추장 조영 (祚榮)에 이르러 나라를 창건하고 자칭 진단 (震旦)이라 부르더니 선천(先天) 연간 현종(玄宗)의 임자(壬子)년이다. 에 비로소 말갈 이라는 이름을 버리고 오로지 발해 라 불렀다.개원(開元) 7년기미(己未) (719년)에 조영이 죽으니 시호를 고왕 (高王)이라 하였다.                                               (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국유사 > 卷 第一 > 제1 기이(紀異第一) > 말갈(靺鞨)과 발해(渤海)

대조영 집단의 세력을 진압하기 위해 당이 거란군대를 파견함으로써 천문령 전투가 발발하였다.··· 천문령 부근에 사는 사람들의 협조와 군사적 지원은 궤멸 직전의 대조영 집단에 활력을 불어넣었다. 과거 고구려 영토로 깊숙이 들어온 이해고와 그의 거란 기병은 천문령의 결전에서 대조영이 지휘하는 고구려유민과 말갈인에게 크게 패배했다.  (한국역사정보통합시스템)

통합검색 >표제어>천문령전투

나. 제2절 후기신라

1) <조선력사>는 한반도의 정통성을 고구려-발해로 이미 주장하고 있기에 후기신라에 대해     서는 그다지 주안점을 두지 않고 있다. 다만 장보고가 설치한 ‘청해진’의 의의를 ‘민족      주체성’의 관점에서 높이 평가하면서 거의 한 페이지에 걸쳐 설명하고 있다.

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엣날부터 바다를 개척하고 바다우에서 용감히 싸워온 우리 인민은 후기신라시기에 이르러서도 바다에로의 진출을 보다 활발히 벌렸다.  국왕은 828년 장보고에게 군사 1만 명을 주어 청해진을 설치하도록 하고 그를 청해진대사로 임명하였다. … 청해진은 약 25년밖에 존재하지 못하였으나 우리나라의 위력을 해외에 떨치고 다른나라 해적들이 얼씬 못하게 하며 대외무역을 발전시키는데서 큰 역할을 하였다. (조선력사 P 61)

한편, 9세기에 장보고는 지금의 완도에 청해진을 설치하고, 해적을 소탕하여 당-신라-일본을 잇는 동아시아의 교통과 무역을 장악하였다. (한국사 P37)

해안지역 출신으로 바다에 익숙했던 장보고는 이러한 해상무역에 대해 깊은 인상을 받았으며 더불어 이해하게 되었다. 한편 그 무렵 당나라나 신라 모두 중앙 집권력이 느슨해져 흉년과 기근이 들면 각지에서 도적이 횡행하였고, 바다에서도 해적이 신라 해안에 출몰해 많은 주민들을 잡아가서 중국에 노예로 팔았으며 무역선도 해적의 위협을 받았다. ··· 장보고는 왕에게 남해의 해상교통의 요지인 완도에 해군기지를 건설해 황해의 무역로를 보호하고 해적을 근절시킬 것을 주청하였다. ··· 이에 그는 왕의 승인을 받고 지방민을 규합해 일종의 민군(民軍) 조직으로 1만여 명의 군대를 확보해 완도에 청해진(淸海鎭)을 건설하였다. (한국역사정보통합시스템)

한국역사정보통합시스템>통합검색>인물

2) 그리고 <조선력사>는 후기신라의 문화 부분에서, <한국사>에는 실려 있지 않는 무기인     ‘천보노’에 대한 설명을 있어 인상적이었다.

천보노란 신라시대 구진천이란 사람이 만든 것으로, '쇠뇌' 라고도 하는 이 ‘노’는 질이     매우 좋아 천 걸음을 가는 거리만큼 날아간다 해서 천보노라 전해진다고 한다. 신라와      당과의 전투 때 사용하여 신라가 승리하는데 매우 큰 공헌을 한 것으로 알려져 있으며      당의 황제가 탐을 냈으나 구진천이 끝내 알려주지 않았다고 한다. 안타깝게도 지금은       문헌기록으로만 남아 있다.

김창석 (강원대 역사교육과 조교수 / 한국고대사 전공), http://cafe.daum.net/MOKSU/문화마을

‘천보노는 669년에 후기신라의 재능있는 무기기술자 구진천이 만든 것이다.’

(조선력사 p61)

다. 제3절 9세기 농민전쟁과 《후삼국》

1)《착취와 압박이 있는곳에서는 인민들의 반항이 있는 법입니다.》라는 김일성의 교시로      시작하면서 ‘붉은바지농민폭동’에 대해 제일 먼저 설명하고 있다. 붉은바지농민폭동이란     ‘적고적의 난’을 표현한 것인데, 북한은 주체사상을 표방 이후 대부분의 한자어를 우리말     로 바꾸어 표기한 결과인 것 같다.

2) 이 부분에서는 별다른 의도 없이 비교적 객관적으로 서술하고 있어, <한국사>와 문장표     현의 차이가 있을 뿐 내용상 다른 점은 나타나지 않는다.

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진성왕10년(896) 도적이 나라의 서남쪽에서 일어나 붉은 바지를 입고 특이하게 행동하니 사람들이 적고적(赤袴賊)이라 했다. 주현을 도륙하여 해를 입히고 수도의 서부인 모량리 까지 와서 민가를 노략질하고 갔다. (국사편찬위원회 한국사데이터베이스)

삼국사기 > 卷第十一 新羅本紀 第十一 > 진성왕(眞聖王)

III. 결론

지금까지 2001년에 쓰여진 북한의 <조선력사>를 중심으로 현재 우리가 배우고 있는 역사와 비교해 보았다.

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북한의 사회적 현실이나 사상적 바탕과 우리의 현실과 우리가 추구하고 있는 이념이 달라 객관적인 조건에서 평가하기에는 무리가 따랐으나, 서론에서 내가 언급한 연구의 동기인 ‘과연 북한은 우리의 역사를 어떻게 연구하고 기록하고 있을까?’하는 의문은 어느 정도 해소가 되었다.

다만 북한이 지금 사용하고 있는 가장 최근의 교과서를 확보하지 못한 아쉬움이 있었지만, 북한의 역사교육에 있어 그 기본 교육방침에는 큰 변화가 없음을 감안하면 충분히 의미있는 일이었다고 생각된다.

역사는 보는 시각에 따라 그 해석과 의미는 다양할 수 있기 때문에, 남·북한의 역사인식의 차이는 당연한 현실이다. 따라서 역사를 배우고자 하는 사람은 역사의 다(多)시각성, 개인적 시각의 제한성을 이해하고 판단할 수 있어야 한다.

마석한, 남북통일과 역사교육의 과제 p773, 역사실학회 발행 (1999)

남북통일과 관련해서 북한의 주민들은 이미 개방적인 남한문화를 받아들이고 있는 상황이기 때문에, 우리 역시 북한의 왜곡된 역사인식을 ‘비판’이 아니라 ‘이해’의 출발점으로 생각해야 한다.

독일의 경우 통일이 달성된 후 동독 역사교육학자들에게 우선적으로 요구된 것은 서독 역사교육의 현황을 파악하는 일이었다고 한다. 이것은 서독 역사교육에 대한 무조건적 수용이 아니라 서로에 대한 이해가 우선이었다. 즉, 동독은 서독역사에 대한 연구를, 서독은 동독역사교육에 대한 연구를 각각 실시한 것이었다.

우리도 독일의 경우를 거울삼아 북한의 역사교육을 무조건 비판하는데 그칠 것이 아니라 이질적인 면과 동질적인 면을 함께 고려하여 우리의 역사를 복원할 수 있는 계기로 삼아야 할 것이다.

아울러 북한의 교과서를 통해 새터민들 생활모습과 가치관을 이해할 수 있을 것이라 생각한다. 이를 잘 활용할 수 있다면 새터민들의 정착에 도움을 줄 수 있는 다양한 요인들을 생각할 수도 있으며, 한 걸음 더 나아가 통일을 전후한 남북 간의 거리도 더 좁힐 수 있는 계기가 될 수 있을 것이다.

【참고문헌 및 데이터베이스 목록】

◇  고등학교 한국사 (미래엔컬쳐, 2001)

◇  중학교 역사(상), (교학사, 2011)

◇  오영철, <조선력사> 중고등학교 3년, (평양: 교육도서출판사, 2001)

◇  박창수, 남북한 현행 중등 국사교과서 비교 분석

: 선사시대에서 고려시대까지 : 안동대학교 (2003)

◇  마석한, 남북통일과 역사교육의 과제, (역사실학회 발행, 1999)

◇  김창석 (강원대 역사교육과 조교수 / 한국고대사 전공),

http://cafe.daum.net/MOKSU/문화마을

◇  naver 지식백과>역사>한국사>선사시대 역사

◇  한국고전종합 데이터베이스>고전번역총서>송자대전131권>잡저

◇  국사편찬위원회 한국사 데이터베이스>삼국유사/삼국사기

◇  한국역사정보통합 시스템

◇  민족문화대백과사전

◇  북한자료센터 http://unibook.unikorea.go.kr/>자료마당>북한교과서목록

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◇ http://cafe.daum.net>cjfwhakd8228>참고논문 및 자료>북한중등학교 역사   교과서의 서술체계와 내용(지수걸, 공주대학교 역사교육과 교수)

【조선력사교과서 학년별 표지】

모든 표지에는 ‘주체○○년’이라고 표기되어 있다. 중학교 1학년 표지에 기재된 ‘주체97년(2008)’를 기준으로 환산하면 주체원년은 김일성이 태어난 해인 1911년이다.

그리고 교과서의 표지 가 사진보다는 삽화를 인용하여 표현한 모습이 특이하였다.

위 표지 모양은 통일부에서 운영하는 ‘북한자료센터’ 홈페이지에서 출력한 것이다. 실제 북한자료센터에서     확인한 바로는 대부분 교과서가 오래되어 새롭게 복사하여 제본한 것이 대부분이었으며 표지 역시 센터에     서 임의로 덧씌운 것이 많았다. 북한교과서목록>자료마당>북한자료센터http://unibook.unikorea.go.kr/

	북한이 1993년 에 발굴하고, 1994년에 복원했다고 주장하는 ‘단군왕릉’의 모습		‘임진조국전쟁’ (임진왜란)중 이순신장군의 모습
	고구려 고분 무용총‘수렵도’ 를 본 딴 그림		우리나라의 아름다운 문화유산인 ‘고려청자’를 표현한 그림
	신미양요의 계기가 된 ‘제너럴셔먼호’ 사건을 표현한 그림		‘3․1인민봉기’ (3․1운동)을 배경으로 한 그림

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【고등중학교 3학년 조선력사 목차】

북한자료센터 홈페이지에는 제4장까지만 올려져 있어서, 제5장과 제6장은 직접 만들어 붙였음

이 보고서에서 주제가 되는 책으로 1,2학년 과정에서 다루었던 원시시대부터 통일신라시대까지의 내용을 포함하고 있다. 서술 형태가 ‘이야기체’로 이루어진 1,2학년때와 달리 시대적 변화에 따른 일반적 흐름을 적은 ‘통사체’로 이루어져 우리가 일반적으로 배우고 있는 역사책과 비슷한 느낌이다.

http://cafe.daum.net>cjfwhakd8228(철조망학교)>참고논문 및 자료>북한중등학교 역사교과서의 서술체계와 내용(지수걸, 공주대학교 역사교육과 교수)

제5장. 고려, 고려의 국토통일과 발전 ..................................................................................... 16	69
제1절. 고려의 성립과 국토통일...........................................................................................	69
제2절. 고려의 통치제도.......................................................................................................	74
제3절. 고려-거란전쟁..........................................................................................................	76
제4절. 고려의 발전과 북방진출...........................................................................................	83
제5절. 고려의 무신정권.......................................................................................................	86
제6절. 23세기후반기~13세기초 대농민전쟁.......................................................................	89
제7절. 고려-공골전쟁..........................................................................................................	93
제8절. 왜구의 침입과 그 격퇴............................................................................................	99
제6장. 고려의 종말과 문화......................................................................................................	102
제1절. 고려의 종말..............................................................................................................	102
제2절. 고려의 문화..............................................................................................................	105